2012年5月14日 星期一

【扫盲贴】战争是如何准备的


战争,是一个复杂的系统工程。比打dota要复杂多了。比魔兽争霸的抢矿、攀科技、造兵、练级、微操作要复杂多了,比红警的挖矿、造兵、然后圈上去,黑压压的一片兵往前一冲,怎么着都赢了要更复杂的多。
 
真实的战争比打红警难多了
战争的准备,主要分成两大部分:物质准备、政治准备。


先说物质准备:
引用孙子兵法 作战篇的一段话,你就能可见一斑:
孙子兵法 二、作战篇 节选
【原文】孙子曰:凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮,则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。其用战也胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者,不能善其后矣。故兵闻拙速,未睹巧之久也。夫兵久而国利者,未之有也。故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。

孙子说了,打仗啊,要带千辆马车、千辆装甲车、十万美国大兵,要让船运公司,走几千公里运粮食。给各个国家外交使节吃饭请客的费用、制造弹药等消耗品的费用,马车、装甲车的维修养护费用,日费千金!然后,10万大军才能开出去揍人。这10万人开出去,务须要在尽量短的时间内解决掉对方。为啥呢?日费千金!你再高富帅,也架不住这么败。你的国家再高富帅,也架不住这么败。10万人出去越久,这10万人越疲惫,随着你在从高富帅向屌丝的快速变化过程中,你的经济会迅速枯竭,通货膨胀。如果这时候,又有别人来揍你了,你把孙子我复活了,我也没辙救你。所以,动作要快,即使手法很黄很暴力,对国家也是好的。为什么?日费千金!孙子我从来没见过打仗打得越久,对国家越有好处的。没有!所以,不知道打仗带来多大害处的人,是理解不了打仗能带来多少好处的。(因为战争的庞大成本,你必须要通过打仗获得的,比投资的大,才不亏)


毕竟,孙子是两千五百多年前的人,他自然不知道,现如今打仗,还需要每天烧多少多少吨汽油、煤油、电子战的成本等等……但是,他把打仗的基本问题看得很透彻:日费千金!这一点和两千年前,没有任何区别。


你以为光有钱,就能打仗了?你错了,钱只是最容易,最简单的第一步。这就是为什么高富帅特别多,但好将军就特别少。没有钱,打仗是几乎不可能的。你要有武器。没错,武器,你以为有钱就能有武器么?你又二了。人家会一直卖给你武器吗?中国倒是想买美国的F22,拆开研究一下。可美国不卖。所以,钱有时候可以买到武器,有的时候,卖家不卖给你,你有再多的钱,也买不来武器。

你以为买了一堆武器,你就很牛B了?你又想简单了。这年头,哪个武器不是要用子弹啊,飞镖啊,导弹之类的东西,丢出去把人砸死么?光有一架F22,没有导弹,充其量只能是限搭载人数为1人的出租车而已。而一架F22,又需要特制的航空燃油,没有油,这东西就是废铁。

你以为买了一堆武器,又买了一堆导弹,又买了一堆特制航空燃油,F22就牛B了?恭喜你,你的智商终于达到了阿三的程度。不是所有的导弹都能挂在F22上的。你从俄国买的导弹,就挂不上去,因为插孔不一样。你从法国买的子弹也装不上去,因为口径不一样。你从中国买的飞镖也装不上去,飞镖太精密了,而插孔太大了。印度,就因为买了万国牌的武器,每种武器所需的燃料、弹药都不同。都需要专门为其定制。如果快递公司把弹药型号送错了,前线部队那就连自杀都没有合适的子弹了。
 印度购买了美制F16,俄罗斯的苏27,欧洲的幻影,阵风,日本的水上飞机……不同的弹药、燃料、零件型号,都需要准备很多。
没错,说了这么多,你终于意识到,还有训练人员的问题。一旦开打,万一飞行员打光了,你衬80架、800架、8000架F22都没有用。没人会开,再好的武器,也只能搁在机库里,当人家的活靶子。

别急,刚才的问题:万一关键时候,卖家不卖给你武器了,不卖给你弹药了,不卖给你相应的航空燃油了,你怎么办?中国的办法,就是自己造!别人永远是别人,永远存在背叛自己的可能。只有自己,在关键时候,不会背叛自己。这就是为什么中国宁可饿着肚子,也要自己搞出两弹一星,坚持自力更生。因为想当老大的孩,绝对不会把自己的真本事,都卖给你都教给你的。都教给你了,他还怎么当老大?

这倒都好说,但对于世界绝大多数国家来讲,自己国内的资源种类和数量,往往并不足够。有油的国家,不一定有铁,有铁的国家不一定有煤,有煤的国家不一定有油,全都有的国家,工业不一定好,即使全都有的国家,出海口不一定通畅。这是什么意思?我的意思是,别的国家,是可能从你国外的某一项上,卡住你的某一种资源,或者通路。从而使得你断粮。比如韩国的油气都要通过马六甲海峡。一旦马六甲海峡被人为堵塞,韩国当即就会断油。
 
抗日战争期间,日寇占据中国所有出海口,一下子被切断了一切接受外援的渠道。于是杜聿明、戴安澜等,奉蒋之命,率领国军最精锐部队,远征缅甸,打通滇缅公路,使得中国能够获得从英美运进来的各种工业品、粮食、弹药和武器。想想看,如果没有这条路,中国的抗战,很可能就会输。因为中国内地,大西南、陕北,都没有像样的工业。中国当时的工业区都在东北、华东、华北、武汉。

一个武器所对应的一个部队,需要一个比较长的时间周期,才能训练的了一个部队能熟练掌握该武器的使用方法,技战术配合,人员分工协调等事宜。所以,别以为中国造好了一艘航母就怎么怎么样了,它能起效,至少还要等几年,等船员熟悉操作了,飞行员学会在航母上起降了,船长会指挥了,这才能让它发挥其应有的功效。中国从航母建成,到舰上的船员、船长、飞行员都玩熟那些舰上的高科技装备是需要好几年的时间的。同样的,如果现在菲律宾购买美国的若干新武器,比如潜艇、新式飞机什么的。都是需要若干年的时间,才能形成战斗力的。


正所谓人是铁,饭是钢,一顿不吃饿得慌。打仗拼的是指挥官的脑力,上阵拼的是士兵的体力。不管什么战争,后勤补给永远都是麻烦事。中国古代之所以经常败给北方少数民族,其中一个及其重要的原因。就是笨重的口粮。也许你会说,馒头、米饭、粗粮面的窝头,这能有什么问题啊?我告诉你,问题大了去了。不信你就试试,在没有冰箱的情况下,米饭放置在外面,不出2天就会发霉,馒头、窝头如果比较干,或许能支持3、4天。换言之,一旦把食品和水做熟,中国农耕文明所吃主粮的保质期很短。因此,在打仗的时候,就需要携带以面粉、米粒、粗粮粉形式的米面口袋。到了战场上,还要抽空挖灶,来做饭。灶坑的数量,就是留给敌人哨探的最直接的,推知中国军队实际兵力的重要参考依据。这还不算完。米面都是淀粉、蛋白质、纤维素为主要能量结构的食品。比起肉、奶,提供相同大的热量所需的食品的重量,要多的多。什么意思?假如一个士兵,一天各种活动消耗能量8000大卡。那么,这个士兵这一天三顿饭,需要吃2斤窝头,才能维持这样的能量消耗,而一个蒙古骑兵,吃奶酪、肉干、马奶酒,只需要几百克就能维持这样的能量输出。那么这就出现了一个问题:一个中原士兵吃2斤米面,一个十万人的部队,消耗粮食的速度是很快的。所需的沉重的粮食重量,使得整个部队当中,粮草运输是最脆弱的部分。在中国历史上,攻击对方粮草囤积、运输、中转地点或路线从而战胜强敌的例子不胜枚举。因此,各个国家的军事专家们,都在研究各种易保鲜、易加工、不腐坏、重量轻、热量大、营养全的食品。即使是朝鲜战争。中国都一直在吃军粮不给力的亏。当时志愿军入朝,周恩来亲自参与选取什么食物作为最适合前线士兵吃的。后来就是我们很多人都知道的炒面。就是杂粮面炒制而成,只要和水成糊状,或者直接往嘴里倒就能吃。虽然在初期,志愿军的炒面起到了很大作用。克服了中国历史上长久以来,需要吃粥、窝头这种不易加工保存的食品的亏。可没过多久,问题就来了,前线士兵大面积出现夜盲症和各种VC缺乏症。这对于需要依赖夜战来与美军对抗的志愿军是灭顶之灾。当时,还不知道是夜盲症,只是知道大批前线战士,突然眼镜就无故瞎了,可送回国内没几个月就都悉数复明。后来请教苏联专家才知道是VA和VC缺乏症,于是当时中国又紧急向苏联求支援几十万瓶的维生素片,又从国内紧急调运很多水果。我们熟悉的课文,我忘了题目了,就是几个志愿军战士在上甘岭的战壕里分着吃一个苹果,一人咬一口,最后有一个人没咬,却都不承认自己没吃的故事说的就是这些。直到1970年代,中国才开始正式标准化军人的口粮。各位有兴趣的,可以搜搜世界各国的军备口粮,亮点是韩国军粮……

甚至小小的军装设计失误,都能造成毁灭性打击。

最有名的军装设计失误,就是二战时期,日本钢盔。我们知道,日本的军队徽章就是一个红色圆点。而日本的钢盔,红色圆点就画在这个头盔的正前方。稍微有点常识的人就知道,如果一枚子弹从正面击中钢盔,钢盔是无法保护人的头不被子弹打爆的。钢盔的主要作用不是防子弹,而是防手榴弹在身边爆炸,手榴弹在爆炸时飞出的弹片击中头部的。而我们知道,红色波长长,在看远处的时候,红色是最显眼的颜色。红绿灯之所以用红灯来标示停止,也是这个原理。于是乎,这就给了国军的狙击手们一个个绝佳的靶子。正愁远处看不清是什么呢,照准红点瞄,绝对一枪一个。还有日军陆军的搞笑钢盔后面的帘子,这也不是日本鬼子自己想往上装这个的。主要是中国军队的主战兵器之一,就是大刀。没错,大刀,不论是锅民档还是土八路,还是抗日土匪,大刀,都是中国的主战兵器。说到这,你就该明白那个帘子是干什么的了,你也该明白为什么二战各国只有日本陆军的头盔配备那样的布帘子了吧?甚至中国也犯过这样的错误,中越战争时候,由于中国当时没有给士兵肩上配肩章。一开战,有的部队团灭了,打散了,当幸存下来的几个士兵遇到一起,想要听谁的指挥麻烦就来了。都不敢相信对方的军衔,导致在前线作战的时候,损失一大的时候,前线指挥极其混乱,造成了很大的不必要的损失。
 
日本军装,帽子后面的布帘子,可以有效防止中国兵,站在后面,用大刀砍断后脖颈子。

打仗,就是这样,你少想到一点,都可能在最关键的时候,出现无限的麻烦。


下面是重头戏,政治准备。

你可知道,为什么美国的军队,如同狗一样,满世界撒尿拉屎狂吠乱咬。而中国的军队,如同猫一样,悄无声息,拉了屎也要拿沙子盖上,相比全面猛攻,中国更喜欢突然袭击,然后迅速收手?中国为什么前怕狼后怕虎,遇到麻烦更多的时候要选择息事宁人?

这就如同猫和狗在自然界的地位一样。狗由狼驯化而来。狼是怎么生存的?草原上,一群狼团队协作捕猎。即使是豹子、狮子,也不轻易招惹成群的狼。这意味着什么?狼根本没有什么天敌。所以他们满世界撒尿拉屎狂吠乱咬,也没有事。但猫不同。作为一个轻型猎手,他在捕猎的同时,还要防备更大的肉食动物的袭击。比如老虎、狼之类的。

美国,没有天敌,而中国的实力,远没达到可以横扫天下的地步。这就是中国和美国的本质性的区别:中国在打人的时候,还要防备自己被别人打。而美国不用在乎这些。

食物链位置的区别,导致了中国不可能像美国、苏联一样想揍谁就揍谁。换言之,有些时候,甚至大部分时候,中国都是要忍的。
 
猫,走路轻盈,隐藏行迹,行动迅速,戒备心强的这些性质。都是因为其在自然当中,既要捕猎,又要逃脱对手追捕而进化的。

但是忍,并不解决问题。所以,要打。但是,打要怎么打呢?

就是政治上孤立对手,扩大自己的潜在盟友,压制住所有对手的潜在盟友。

下面,我就要隆重推介一本书,一本值得5毛和美分都好好看看的书,毛选。老毛是中国几千年来,最伟大的军事家之一(绝对能进前5的)。毛选,其中的一个核心思想,就是团结一切可以团结的人,孤立敌人,然后引导大伙群殴那个被孤立的敌人,或者至少让大伙都保持中立,然后自己殴那个被孤立的敌人。

为什么老毛在领导革命的时候,写了很多关于社会成分调查的文章?把农民分成贫农、中农、富农、把社会分层资产阶级、无产阶级:工人、民族资本家,官僚资本家、帝国主义者、小资产阶级等等诸多分类,你知道这都是在干什么么?这是在告诉所有共馋档的人,谁是我们的盟友,谁是我们的敌人。是盟友的,尽量争取,不是盟友的,也就不费那劲了。这也是在告诉非共馋档的人,工人、农民、占全中国90%以上的人口,都是共馋档的潜在盟友。锅民档虽然强大,其实也不过是为数也就几千几万名富豪、地主通过金钱编织起的网络,因此八百万锅民档军,理论上,是可以被打败的。事实证明,当老毛开始按照这个方式整合扩大自己力量,锁定、秒杀锅民档的时候,起了决定性的作用。

打一个国家容易,难的是在打他的时候,别的国家不来救他。

最经典的例子,就是中越战争。当时越南凭借战胜美国的百万大军,想吞并柬埔寨,柬埔寨与中国关系比较好,于是柬埔寨西哈努克亲王向中国求救。中国担心整个东南亚的中南半岛如果让越南统一了,对于中国,也很不利。毕竟,如果东南亚都是一群小国,中国可以拉的住,控制得了。如果是一个统一大国,中国不但控制不了,反而要受他的威胁。于是中国想救柬埔寨,但与柬埔寨不接壤,于是中国决定围魏救赵。打越南,这样,越南的百万大军,就不能尽全力攻击柬埔寨了。这样就形成了螳螂捕蝉黄雀在后的态势。越南一想,你会围魏救赵,我也会。于是向苏联救助。当时中苏交恶,关系正是紧张的时候,苏联派百万大军,横陈黑龙江北岸,准备随时渡江攻占东北。以当时中国的实力,绝无可能两线作战,即使一线作战,跟苏联对打,中国也绝对凶多吉少。怎么办呢?老邓这时候使出了神之一招!访美。老邓,当着美国总统的面,就用浓重的四川口音说越南该教训一下了。(领导人说话如果后来不算话,是很丢面子的,老邓丢出这句话,意思就是越南我打定了。)然后美国总统虽然听不懂,但也礼节性的点头微笑。(美国人都这样,听不懂,就在旁边装作听懂的样子点头微笑)

然后中美签了个协议,邓小平志得意满的就回来了。老邓一回国,咱开搞!2月17号,中国就进攻了。除此之外,整个东北军区,不停地换防。

这把苏联人搞糊涂了。老邓这是啥意思?螳螂捕蝉,难道把美国放在我身后盯防我?因为一旦美苏开搞,那就是第三次世界大战了。所以苏联一直在担心,老邓访美,中美达成协议,一旦苏联打中国,美国就动手。而中国不停地换防啥意思?于是苏联在满腹狐疑中,百万大军一直按兵不动,直到中越战争结束。


所以,中国打大仗,更多的,是要看国际的态势,然后由中国人为的营造出这样一种,敌人被孤立,然后即使中国揍他,也不会有人来搀和的一种局面。


这就是中国现在,以国家的身份打仗的指导思想。


既然是这样的有规律性的想法,那么行为,就是可预测可预期的。


首先,战争的准备,要在不打仗的时候,就开始准备,那就是国际信誉。和军队的建设。打仗的物质准备我前面都说了。我在这着重讲国际信誉。

什么是国际信誉?就是有的人在位期间指挥了3场战争,却能拿诺贝尔和平奖,一场仗都没打的金二胖,到死都没领到奖。这就是国际信誉的差距。国际信誉,对于那些想当老大的人而言是很重要的。所有人都愿意帮一个“好人”,而不愿意帮一个“坏人”。好人坏人怎么界定呢?这就仁者见仁智者见智了。但起码要做到以下2点:
1,  支持和平(所有国家的领导人都支持和平,都指责对方是破坏和平的人)
2,  讲信用,说话算话。

正是这两点,和国力不能横扫世界的现实,使得中国的外交表现,呈傲娇系大小姐的表现:讲什么事的时候,都是说一大篇放之天下皆准的大道理。然后偷偷摸摸想干自己想干的事。一旦有人发现,就是口否认,推卸责任,或者说不知道,没有相关消息。一旦对方提出什么观点,中国必提出自己的办法,以显示自己老于世故,经验丰富。一旦对方的观点打动自己,觉得自己也应该这样做,中国必继续陈述自己的办法,但又说出一些乌七八糟的不得已的理由,来说“中方一如既往与其他国家一道推动政治解决”。
 
喜欢讲一堆大道理,把别人当3、4岁小孩
 
面子上挂不住的时候,就否认,就借口说有其他原因。
喜欢否定别人的话,放佛别人都看不清问题本质
喜欢表现的很牛B……


所以,中国自己一直这样表现的。或者表演着。支持和平,说话算话。

这样一来,一旦有什么涉及领土争端的问题上的时候,中国就只能忍了。因为自己的形象被自己的诺言给锁死了。这样的好处,就是中国自己有一些不想打的敌人,或者打不了的敌人,就可以以此方式不与之战争。这大大节约了中国国家的精力,使得国家可以把更多精力,投入到自身建设当中。而中国在改革开放以来,最大的短板就是经济。

但这带来了一个麻烦。一个一向自称支持和平的国家,如何违背自己的“一贯和平”的诺言来参与到战争当中去呢?

就是有人逼迫中国必须动手。

因为再爱好和平的国家,也不意味着容忍被侵略。只要对方逼得太紧,就可以参战。因为我参战,不是因为我不爱好和平,而是这家伙逼人太甚。我是不得不出手的。
 
只有被逼的不行的时候,才不会坐视不管,这就是和平国家动手的唯一条件。

具体流程则要更加体现出我们更忍让,对方逼得太紧迫,我们太受气了,对方欺人太甚了。我们给对方机会了,对方仍然一意孤行了,我们发出警告了,对方却置若罔闻了。我们最大程度的回护和平了,对方仍然在扩大事态,于是,我们就不忍了……


这些,都是做给老百姓看的,尤其是自己的老百姓。你看,我们中国,不是帝国主义,本来不对任何人构成威胁的。而是有人逼我动手的。我虽然爱好和平,但也不是怕打仗的。


这就是中国参战的思考回路。自从中越战争之后,中国的对外战争,就基本按照这样的剧本和思考回路进行。因为这样,让老百姓挑不出毛病来。至少是自己的老百姓。这样才能做到打仗有理由,能得到国内的支持。


说白了,就是糊弄自己的老百姓支持自己想打的战争。不光中国这么做,其他的国家也都用各种办法来忽悠老百姓支持他揍人,或者支持他军购,或者支持他制造紧张气氛。比如,2003年伊拉克战争,美国媒体神秘诡谲的,忽然一窝蜂的集体宣传伊拉克的大规模杀伤性武器,对美国有多么多么大的威胁。于是在70%+的民意调查支持与伊拉克开战的社会民意基础之上,美国把伊拉克揍了。你再看看台湾想买美国武器,怎么说服老百姓支持他投资买呢?他肯定是这样的套路:一窝蜂的媒体,都在说TG近年来,做了多么多么多的事,越来越给力,而国军这两年越来越颓废,对方步步紧逼,我们节节败退,所以,我们要赶快买武器,阻止这一趋势的发展。日本想夺钓鱼岛,他不说钓鱼岛归属的历史来由(跟中国拼史料就是找死)而是说中国在东海,如何如何的用飞机进入日本领空,越来越多次,如何如何的海监船欺人太甚的往岛上插旗。日本自卫队有多么多么的废物,窝囊,任由中国蹂躏而反应不力。

为什么所有人都说自己如何如何窝囊,如何如何被欺负,如何如何软弱呢?因为可以唤起老百姓的同情心和民族忧患意识。这样就忽悠大伙支持这样或那样的军事投资或行动。
 
以上两种表情,哪种你更愿意帮助呢?

所有国家的媒体,都会把自己国家吃的亏,软弱和邻国的盛气凌人加油添醋炒作一番。而真正扬眉吐气,吓破敌胆的事情,则故意隐而不报。如果你觉得这两年中国一直外交很软弱,我只能说你被TG忽悠了。


以上的战争准备,都是在和平阶段完成的。甚至,这些都不能严格的算作是战争的一部分。后面的,是真正的战争的准备。

当中国决定好揍谁的时候,要估算好国际形势。如果估计形势对中国不利,或者可预见的中国其他方面压力很大,那么就不适合动手。中国会更倾向于忍。

国际形势,要怎样的国际形势呢?

就是大国不会掺合到中国即将发动战争的形势。

要么捡机会,要么自己创造这样的机会。30年前中越战争的时候,比中国牛的国家很多,所以,引导美苏互相盯着,导致双方不敢动手,从而赢得了没有其他大国搀和的国际形势。

瓦解被揍国的同盟的战斗意志。

有兴趣的孩们,可以看看资治通鉴,关于战国末年,张仪离间东方六国的做法,就可以知道,中国早在2000年前,对于这样的多国联盟,早有处置之策了。多国联盟,说是共同对抗,实则都只是在为自己的利益考虑,只要利益摆到他们眼前,挥刀剑断盟约是常事。互相之间也有怀疑,也有猜忌,只要外敌压力解除,自然就松散异常,甚至互相掐。如果摁倒对方的主心骨,那些小的墙头草,就会瞬间改变口径,会迎合过来。
 张仪说楚怀王。张仪用自己的智慧,打败了身配六国相印的苏秦。要知道,身配六国相印,意味着整个东方六国,已经实质上归苏秦一人统一指挥调度。由此可知,松散的联盟,是很容易被挑拨,最终纵散约败的。
秦国当时仅拥有全中国2000万人口的25%左右,各诸侯国军队总和约为秦军100万军队的2-3倍.饶是如此,一个统一的力量就比一群总量大,但力量分散的要强。何况中国2011年GDP7万亿美元,整个东南亚所有国家加在一起,也只有1.8万亿美元。实际利益为何,对于这些小国而言,还是比较明确的。

再有就是国际信誉的问题。很多孩说,中国不是一直自诩和平发展么,这不是自己给自己打脸么?我前面也说了,这不是咱们失约,而是对方逼咱太甚。不过这句话,也是各有说辞,不足为据。那我就换个说法来解释。中国一直自诩和平发展,有人信过么?本来就没人信你还演的这么到位干什么呢?

其实这些,都只为了一个目的——让被揍国一个人跟中国单挑。


好了,下面我们来看看,为什么我以前一直说中国不适宜开战,但却现在开始认为中国要打菲律宾了呢?为什么以前,中国在南海也不少事件、矛盾,甚至中韩渔民和海警冲突打死一个韩国警员这么扯淡的事,都没打起来,为什么黄岩岛的事件,让我觉得这么严重呢?


因为中国在黄岩岛事件之前的行动,是标准的,甚至是教科书式的,我以上提到的这些战争准备动作。

首先,是营造国际氛围。还记不记得几个月前,我们的所有新闻都集中在叙利亚问题上?英美咄咄逼人,可为什么一下子最近都没人搭理叙利亚那茬了?没错,美国没钱了。美国没钱了,能佐证这一点的证据太多了。首先,在世界政治主战场叙利亚萎缩了,其次,朝鲜发射卫星,美国除了毁约,不给朝鲜粮食作为压迫朝鲜停止行动的筹码。再次,菲律宾外长访美,美国表示:黄岩岛问题上,美国表示中立。但如果菲律宾想买美国的武器,我们欢迎……美国财政部想向菲律宾军方赞助3000万美元。如果用3000万买屌丝们的最爱——牛肉拉面,这的确是天文数字。可是3000万在军队建设上,那简直就是打发要饭的金额。我们知道,一架F16还卖2000万美元呢。美国实际上只答应赠送给菲律宾购买一架半战斗机的钱。2月份,习总访美,中国停止买美债,导致美国现金紧张,短时间内无力大动作。这种形势,完全是中国一手制造的机会。

其次,大规模,高密度的国际互访,整个东南亚,除了菲律宾、缅甸,中国基本都访问了一个遍。谈得具体内容我不知道。但大抵能料想,就是经济合作。或者投资计划之类。并且这些项目的开工时间,都肯定会在中菲闹完了之后。过程中间,你保持中立,就继续项目,如果帮菲律宾,那就找个说辞把项目推掉就好了。具体都访问了谁,见我的那篇2012大国过招第二回合就好。里面叙述的很详细。3月-4月份中国是能出去的,都出国访问去了,不能出去了,也要在家里接见各国领导。昨天徐才厚刚还跟外蒙古总统见了一面,不知谈的什么。如此高密度的外交各国访问,必是有重大行动。但仅凭这一点,我还猜不出到底中国想干什么。
 
2012,4月26日,王岐山在北京会见大英帝国勋爵,雅各布·罗斯柴尔德
终于,黄岩岛事件出现了。

12艘渔船去黄岩岛捕鱼,被人家菲律宾炮船给扣住了。你不觉得这么浩浩荡荡一票人过去,简直就是让对方抓的。你想想看,如果你是菲律宾海军海警,如果只是有一两艘中国船,要是懒得去,这事也就算了。可是12艘规模的船队,那就不能不管了。

当然了,我是到了4月下旬的时候,我才意识到中国是要动手了。其实,有些牛人早在四月中旬就已经知道了些消息。


当然,我只是从战略战术的层面来分析。毕竟,国际大环境是中国一手营造出来的这个局面。又付出了如此庞大的外交工作和访问各国的成本。恐怕最后开不开打,都不是菲律宾说的算的了。把牌局整的如此紧张,想必后面的海军、空军各部的各种战前准备,都已经紧锣密鼓的搞了好几个月了。我之前说过,打仗是系统工程。如果你有周密的计划,就可以打得对方措手不及。比起那些现拿起武器来迎战的一方,准备了好几个月的一方当然不论从战术指挥,还是物资准备,都会比较充分。由此能提高100%以上的战斗力。仓促应战,弄不好就丢了这个,忘了那个,导致发挥不了最大战力。

很多孩以为菲律宾从出事到现在应该准备的也很充分了吧?从菲律宾的几个动作,我就知道他们一开始根本就没好好准备。因为他们一开始都没以为会打。一开始,当黄岩岛事件越闹越大的时候,阿基诺就向东盟求助,结果东盟没人鸟他。然后阿基诺表示中国不会动手,因为美国会救他。结果美国说,领土争端啊,应该由该地区各国协商解决。美国也缩了。阿基诺有点着急:美菲不是有安保条约么?菲律宾挨打了,美国不就得帮我们协防么?于是菲律宾外长紧急访美,跟希拉里谈了谈之后,美国官方态度出来了:美国对于领土争端保持中立立场,但是如果菲律宾想买美国武器,我们十分欢迎。之后还是日本鬼子比较给力一点。在东海钓鱼岛那边闹事,扯中国的后腿。美国一看,日本,你过来,咱们三家一块协防菲律宾如何?日本一听,有机会进驻海外,这求之不得啊。可美国说了,可有一点,让你日本过来协防,不是没有代价的,美日非三家在菲律宾的军事基地的费用,都要由日本买单。于是这事就没了下文。不过,各位稍微动动脑子,也能明白一件事,这三国军事基地不但还没动工,连资金都还没开始到位。要等这么个东西发挥作用,即使现在日本就开始投资建设,恐怕也要等一段时间才能建成。菲律宾没有潜艇,现在才想起来找美国买。从这一点,我就知道菲律宾病急乱投医,乱花冤枉钱。这会子,中国说动手就动手,即使买来潜艇,也没有海军成员会开。

鉴于中国以前的一贯手法,这次如果真的打了菲律宾,恐怕,就不只是收回黄岩岛的问题了。中国苦心筹备这么久,如果只是弄回黄岩岛这么一个岛,那中国还得玩多少次这个才能弄回整个南海呢?估计菲律宾的一些值钱的,不禁烧,不禁炸的东西,这会要遭殃了。从目前的发展态势来看,动手的概率在90%以上。局面已经不是菲律宾自己就能控制得了。这就好比,中国摆了几个月的多米诺骨牌,到最后,该到了见证奇迹的时刻,不可能因为有观众拉肚子而不推倒骨牌。我前面说了,打仗,日费千金!其中就包括了内外之费,宾客之用。历史的转轮已经开始运转,你想停,都停不住。

说什么上兵伐谋,不宜开战之类的,很多人现在还都信。当然,仗不开打,永远无法证明我是对的。但是,我作为我个人立场来说,如果中国从一开始就打算和平解决,大可不必为这么个冲突苦心营造如此周全的国际环境。中国这样做的成本太大了。不打一场,都对不起7个长尾周游列国的辛苦。更对不起海军战士在近期忙前忙后的准备。当然,更有实际意义的事就是,人家到了你的岛执法、扣人,派炮船、对峙、拉外国一起夺岛。一旦开了先例,以后的日子就不好过了。

当然,战争是应当极慎重的。而且,中国也急需一场战争,来磨练新一批的指战员。我们知道的梁老、徐将军、吴将军、郭将军等这些当年都是在中越战场上指挥出色的指战员、参谋长、团长什么的。在当时,很多指挥得不好,犯了一些比较重大失误的指挥员,就没能如这几位一般平步青云了。30年过去,当年雄姿英发的指战员,已经满头华发。现在的指战员,都是科班出身,只有知识,没有经验,缺乏战场的淬炼。一个屠宰过大型动物,和一个从没屠宰过大型动物的人,终究从气质血性上,都是不一样的。人的一些素质,有时候,就只有最关键的时候,才能体现出来。成语所谓“大浪淘沙”大概就是这个意思。

 梁老岁数不小了

说点题外话:

有的孩担心法国新总统上台,会导致欧元区崩盘。然后美国就能开动印钞机开始QE3了。其实,我也担心。但是,法国新总统要等到5月15号才上台。从他上台,到组阁,再到跟德国默克尔较劲,再到欧元下跌,再到美国开动印钞机。是要花近1个月的时间,才能让中国本土感受到法国新总统给咱们带来的影响的。

但以上的假设,都是在中国对法国什么都不做的前提下才会这样发生的。

中国不可能不对法国新总统做一些事。首先,我们看看奥朗德,到底是个什么人物,让诸多网友如此惧怕?

首先,他当选最大的卖点,就是左翼。他主张维持工人工资水平,维持国家福利。政府不应该采取紧缩措施,反而应该加大投资,刺激经济发展。然后就是比较引人注意的,他认为,法国应当减小对其他欧盟国家的援助,转而为法国自己改善经济条件和发展状况出力。他竞选获胜,也就得益于这些主张。

说白了,原本法国是欧盟这个团的副团长。现在,副团长觉得要团灭,想先跑保自己一条命。(玩过wow的都知道的无敌+ 炉石战术)法国这么做带来的后果,详见我的2012大国过招第二回合吧,我在那里阐述的已经非常明确了,里面的危机发动的原理。

其次,是奥朗德虽然当过档主席,却从没在实际的政府职务中担任过什么正职。这就是说,这个人,很可能是个新手。



不过,话说到这份上,我还真查了查奥朗德的履历表。我发现了两个细节,我就明白奥朗德,很可能并不会让美国搞成QE3.为什么这么说呢?第一个细节是,奥朗德这个人,原来曾经是法国前总统密特朗的经济顾问。虽然这个人从未担任过实际的政府公职,但却并不一定是个新手。能当总统经济顾问的人,恐怕,一点政治都不懂,是不可能的。第二个细节是,奥特朗在竞选时所许的愿,比如维持国家高福利、刺激经济投资等。都是需要大笔大笔的钱的。整个欧盟发货币,并不是法国一家说的算的。奥特朗不能像美国那样印钞票。因此他只能靠买债券集资。呵呵,卖债券集资,这不就又犯到中国人手里了么?

所以中国对法国一点动作都没有,是不可能的了。

所以,各位还需淡定。法国那边的状况,还没那么糟。研究政治,绝对忌讳遇到点什么事就慌慌张张。怕什么?月镇定,越能想出好办法。越慌乱,越显得你没见过世面。越镇定,别人越觉得你能想出办法(即使你啥都想不出来,但别人认为你一定可以)越慌乱,就越显得你缺乏办大事的素养。越镇定,你身边的人,就越有信心。因为已经有孩想出办法了。越慌乱,就会牵动周围的人跟你一起着急慌乱。
 
少年们,遇到麻烦事,不要慌张,要镇定的摸胡渣!别人一定会认为你有办法的。

说来惭愧,当初日本核电站爆了的时候,我的第一反应,就是上网搜怎么防核辐射。在得知吃碘能解之后,我当时就放心了。因为食盐里面有很多。那时候,我正在玩魔兽世界,一想,盐天天吃,难道还能没有了不成。可是突然游戏里有家住北京的孩,就说商场里盐都没了。我就有点慌了,赶紧去宿舍楼下的小卖店,去问,结果盐,在2小时前,被2个神秘男子全部买走。不甘心的我,又跑到校外的超市,果然也都被收走了。我无法,只得回到宿舍楼下的小卖部,买了10块钱的榨菜。我倒不担心防不防辐射的问题,我在得知很多人屯盐之后,作为吃货,我担心木有盐,吃什么都不带劲。有咸菜,总比没有强。可后来,大家就都知道了。国家战略粮食储备当中,盐存量很大,拿出来镇住市场,抢盐风波也就结束了。由此,我也获得了重要的教训,遇到什么紧急的事,还是要镇定为上。后来,那10块钱的榨菜,到了毕业,也没吃。送给看宿舍的老大爷了。



后记:本来,我写这篇都属于多余。因为各位研究政治的孩,首先应该看的,教科书式的书籍当中,就应该有孙子兵法。而孙子兵法对于战争的准备的诸多事宜,描述的还是非常清楚,认识理解也都想当透彻的。

很多孩误以为孙子兵法是一本告诉你怎么打仗的书,的确,他的确在说如何打仗。或许很多人觉得,当今世界和平了,就无需研究如何打仗了。或者打仗的事都是当兵的人的事,与我无关。你要是天天看喜羊羊,吃饱了就睡,我也就不求着你看孙子兵法了。但实际上,孙子兵法不仅仅是一本打仗的书。它更多的,是在叙述一种思考方式:如何与人斗争的书。与世无争的人,是永远当不了老大的。你既要求中国实现民族复兴,建立比美国还和谐的社会,你就要容忍在这过程当中,诸多的丑陋、血淋淋的斗争。因为,不止咱们一家想当老大,想当老大的人多了去了。他们无所不用其极,你却说这些都是“阴谋论”不足取信,到时候,敌人打到你家的时候,人家一边生产一边跟你打,你却只能守着焦土,打一发子弹少一发子弹。只有寓守于攻,才能保证战火不在自己家里点燃。为什么美国对中国在国际问题上诸多忍让?就是因为中国拿住了伊朗、叙利亚、欧盟的牌,压着美国不能轻易乱动,否则谁管你中国高不高兴?美国一开动印钞机,你们中国菜价涨去吧。你看看美国打仗,20世纪之后,何曾在他自己的土地上开过仗?一战、二战、韩战、越战、海湾战争、科索沃、阿富汗、伊拉克、利比亚,你们不熟悉的巴拿马、古巴、也门、多米尼加、柬埔寨……美国自打牛B了之后,从来都御敌于国门之外?你有想过为什么么?你再看看中国,从白莲教、第一次鸦片战争、第二次鸦片战争、太平天国、镇南关、刘铭传台湾保卫战、甲午海战、义和团、八国联军、日俄战争、辛亥革命、护国战争、北洋军阀各种混战、北伐战争、中原大战,五次围剿瑞金苏区、长征、九一八战东北、八年抗战,解放战争,你有没有想过?为毛美国打了这么多仗,越打越强,中国打了这么多仗,越大越穷?你让黑涩会去你们家里火拼一次,你就知道了,盘子、杯子,全都粉粉碎。但在你家外面打就不一样了,外面砍的再凶,你家里依然光鲜整洁。如何让战场在你家外面开打?你以为你闷头自己搞建设,就能阻止别人到你家里来打砸抢烧么?

觉得外事不重要,或者说,想要实现国家富强,要把全部精力投在自己搞建设上的人,我建议你们好好研究一下孙子兵法。没看过孙子,就来谈政治,一个个能上人人网的,也都老大不小的了,有的比我岁数都大,我不好意思说你们幼稚。可说了,你们又跟我抬杠。这就跟没学过加减乘除,就学微积分一样。我没法一个个的从加减法怎么做开始讲起。

孙子兵法13章,除了火攻篇完全过时了,其他的12篇,即使是现在,指挥战争依然是很有用的。孙武当年写兵法的时候,就考虑了随着时间的推移,武器种类、科技的提升对于战争形态变化的因素进去。所以孙子兵法刻意隐去了具体的阵型、武器选用、如何训练使用武器等重要的指挥经验。这使得孙子兵法对于当前政治分析,也都是非常有指导意义的。

当然你如果想更多了解共馋档的军队指挥思路,还可以看毛选。比你看蒋公日记要有用的多。一个是打下500多座城市的将领,一个是输掉500多座城市的将领,在打仗,在处理斗争关系的问题上,谁更有咱们值得学习的地方不言而喻。但是,老毛的人品很多人不喜欢,没关系,如果你觉得老毛人品差,你可以只学他的优点,人品你可以不学。

向大家推荐这个评论家:金鸿。政治上的言论,真真假假,虚虚实实。大多不足以取信。而判断一个评论家说的正确与否的唯一办法,就是等待。等待事情过去了若干个月,甚至几年之后,如果这个作者当年说的,果然现实就按照他的发展逻辑和逻辑预期发展,就说明他说的基本是对的。

而这个人,我并不特别推荐大家全信。因为他很狂热,很乐观。有的时候,评论的带浓烈的主观色彩。但是,这个人有获得内幕消息的渠道!早在2011年年初的时候,房价依然在涨,当时我看不出房价会停止增长甚至下跌。而金鸿早在2011年的2月份的一篇帖子当中,预言了中国楼市将在2011年夏,开始达到价格拐点。金鸿还在2011年10月份的帖子预言了美国和中国可能就快扛不住了,2011年12月份果然美银和高盛撤资,净亏200亿美元,随后引发美资抛盘,导致了RMB汇率连续13天跌停板。而中国,在两大银行撤资仅几个小时之后,就宣布下调准备金率。2012年12月份,金鸿预言养老金入市、美国撤资,将导致股市上涨和CPI下降。又说对了。今年4月,他又一篇帖子
预言了菲律宾要挨打。我不知道他的关于“撤侨”的消息从何而来。但我对他重要内部消息来源之准确,表示佩服。

当然,或许他内部消息更多,导致的他更乐观、也可能只是他自己脑补的。但这样的评论家,绝对与一般的不同。起码我觉得,水平不低~~推荐大家看看。

看了评论,确实能学不少东西。让我对于屁帘的用途,有了更深层次的认识。如果屁帘,当真不是为了防被砍,那各位笑笑就完了。要不,我再换个例子?
更正一个错误,中国远征军最高长官不是龙云,而是杜聿明、罗卓英、戴安澜、廖耀湘等,我记错了。抱歉抱歉

2012年5月5日 星期六

道家哲学(二)---冯友兰

獲得相對幸福的方法
《莊子》第一篇題為《逍遙遊》﹐這篇文章純粹是一些解人頤的故事。這些故事所含的
思想是﹐獲得幸福有不同等級。自由發展我們的自然本性﹐可以使我們得到一種相對幸福﹔
絕對幸福是通過對事物的自然本性有更高一層的理解而得到的。
這些必要條件的第一條是自由發展我們的自然本性﹐為了實觀這一條﹐必須充分自由發
揮我們自然的能力。這種能力就是我們的“德”﹐“德”是直接從“道”來的。莊子對於
道﹑德的看法同老子的一樣。例如他說﹕“泰初有無。無有無名﹐一之所起。有一而末形。
物得以生謂之德。”(《莊子˙天地》)所以我們的“德”﹐就是使我們成為我們者。我們的
這個“德”﹐即自然能力﹐充分而自由地發揮了﹐也就是我們的自然本性充分而自由地發展
了﹐這個時候我們就是幸福的。
聯繫著這種自由發展的觀念﹐莊子作出了何為天﹑何為人的對比。他說﹕“天在內﹐人
在外。……牛馬四足﹐是謂天。落馬首﹐穿牛鼻﹐是謂人。”(《莊子˙秋水》)他認為﹐順
乎天是一切幸福和善的根源﹐順乎人是一切痛苦和惡的根源。天指自然﹐人指人為。
萬物的自然本性不同﹐其自然能力也各不相同。可是有一點是共同的﹐就是在它們充分
而自由地發揮其自然能力的時候﹐它們積是同等地幸福。《逍遙遊》裏講了一個大鳥和小烏
的故事。兩只鳥的能力完全不一樣。大鳥能飛九萬里﹐小鳥從這棵樹飛不到那棵樹。可是只
要它們都做到了它們能做的﹐愛做的﹐它們都同樣地幸福。所以萬物的自然本性沒有絕對的
同﹐也不必有絕對的同。《莊子》的《駢拇》篇說﹔“鳧脛雖短﹐續之則憂。鶴脛雖長﹐斷
之則悲。放性長非所斷﹐性短非所續﹐無所去憂也。”

政治﹑社會哲學
可是﹐像這樣斷長﹑續短的事﹐恰恰是“人”盡力而為的事。一切法律﹑道德﹑制度﹑
政府的目的﹐都是立同禁異。那些盡力立同的人﹑動機也許是完全值得欽佩的。他們發現有
些東西對他們有好處﹐就迫不及待﹐要別人也有這些東西。可是他們的好心好意﹐卻只有把
事情弄得更慘。《莊子》的《至樂》篇有個故事說﹕“昔者﹐海鳥止於魯郊﹐魯侯御而觴之
於廟﹐奏九韶以為樂﹐具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲﹐不敢食一臠﹐不敢飲一杯﹐三日而
死。此以己養養鳥也﹐非以烏養養鳥也。……魚處水而生﹐人處水而死。彼必相與異﹐其好
惡故異也。故先聖不一其能﹐不同其事。”魯侯以他認為是最尊榮的方式款待海鳥﹐的確是
好心好意。可是結果與他所期望的恰恰相反。政府和社會把法典強加於個人以同其事﹐也發
生這樣的情況。
為什麼莊子激烈反對通過正規的政府機器治天下﹐主張不治之治是最好的治﹐原因就在
此。他說﹕“聞在宥天下﹐不聞治天下也。在之也者﹐恐天下之淫其性也。宥之也者﹐恐天
下之遷其德也。天下不淫其性﹐不遷其德﹐有治天下者哉﹖”(《莊子˙在宥》)在﹐宥﹐就
是聽其自然﹐不加干涉。
如果不是“在宥”天下﹐而是以法律﹑制度“治天下”﹐那就像是絡馬首﹐穿牛鼻。也
像是把鳧腿增長﹐把鶴腿截短。把自然自發的東西變成人為的東西﹐莊子稱之為“以人滅
天”(《莊子˙秋水》)。它的結果只能是痛苦和不幸。
莊子和老子都主張不治之治﹐但是所持的理由不同。老子強調他的總原理“反者道之
動”。他的論證是﹐越是統治﹐越是得不到想得到的結果。莊子強調天與人的區別。他的論
證是﹐越是以人滅天﹑越是痛苦和不幸。
以上所說﹐僅只是莊子的求得相對幸福的方法。只需要順乎人自身內在的自然本性﹐就
得到這樣的相對幸福。這是每個人能夠做到的。莊子的政治﹑社會哲學﹐目的正在於為每個
人求得這樣的相對幸福。任何政治﹑社會哲學所希望做到的﹐充其量都不過如此吧。

情和理
相對幸福是相對的﹐因為它必須依靠某種東西。這當然是真的﹕人在能夠充分而自由地
發揮自然能力的時候﹐就很幸福。但是這種發揮在許多情況下受到阻礙。例如死亡﹐疾病﹐
年老。所以佛家以老﹑病﹑死為四苦中的三苦。是不無道理的。照佛家說﹐還有一–苦﹑就
是“生”的本身。因此。依靠充分而自由地發揮自然能力的幸福﹐是一種有限制的幸福﹐所
以是相對幸福。
人可能有許多大禍臨頭﹐最大的大禍是死亡﹐《莊子》中有很多關於死亡的討論。畏懼
死亡。憂慮死亡的到來﹐都是人類不幸的主要來源。不過這種畏懼和憂慮﹐可以由於對事物
自然本性有真正理解而減少。《莊子》裏有個故事﹐講到老子之死。老子死子﹐他的朋友秦
失來弔唁﹐卻批評別人的痛哭﹐說﹕“是遁天倍情﹐忘其所受。古者謂之遁天之刑。適來﹐
夫子時也。適去﹐夫子順也。安時而處順﹐哀樂不能人也。古者謂是帝之懸解。”(《養生
主》)
別人感到哀傷的范圍﹐就是他們受苦的范圍。他們受苦﹐是“遁天之刑”。感情造成的
精神痛苦﹐有時候正與肉刑一樣地劇烈。但是﹐人利用理解的作用﹐可以削弱感情。例如﹐
天下雨了﹐不能出門﹐大人能理解﹐不會生氣﹐小孩卻往往生氣。原因在於﹐大人理解得多
些﹐就比生氣的小孩所感到的失望﹑惱怒要少得多。正如斯賓諾莎所說﹕“心靈理解到萬物
的必然性。理解的范圍有多大﹐它就在多大的范圍內有更大的力量控制後果﹐而不為它們受
苦”(《倫理學》。第五部分﹐命題VI)。這個意思。用道家的話說﹐就是“以理化情”。
莊子本人有個故事。很好地說明瞭這一點。莊子妻死﹐惠施去弔喪﹐卻看到莊子蹲在地
上﹐鼓盆而歌。惠施說﹐你不哭也就夠了﹑又鼓盆而歌﹐不是太過分了嗎﹗“莊子曰﹔‘不
然。是其始死也﹐我獨何能無概然。察其始﹐而本無生﹐非徒無生也﹐而本無形。非徒無形
也﹐而本無氣。雜乎芒芴之間﹐變而有氣﹐氣變而有形﹐形變而有生。今又變而之死﹐是相
與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室﹐而我嗷嗷﹙此字無﹕OCR﹚然隨而哭之﹐自以
為不通乎命﹐放止也。”(《莊子˙至樂》)郭象注﹕“未明而概﹐已達而止﹐斯所以誨有情
者。將令推至理以遣累也。”情可以以理和理解抵消。這是斯賓諾莎的觀點﹐也是道家的觀
點。
道家認為﹐聖人對萬物的自然本性有完全的理解﹐所以無情。可是這並不是說他沒有情
感。這寧可說是﹐他不為情所憂亂﹐而享有所謂“靈魂的和平”。如斯賓諾莎說的﹕“無知
的人不僅在各方面受到外部原因的擾亂﹐從未享受靈魂的真正和平﹐而且過著對上帝﹑對萬
物似乎一概無知的生活﹐活著也是受苦﹐一旦不再受苦了﹐也就不再存在了。另一方面﹐有
知的人﹐在他有知的范圍內﹐簡直可以不動心﹐而且由於理解他自己﹑上帝﹑萬物都有一定
的永恆的必然性﹐他也就永遠存在﹐永遠享受靈魂的和平。”(《倫理學》﹐第五部分﹑命
題XLⅡ)
這樣﹐聖人由於對萬物自然本性有理解﹐他的心就再也不受世界變化的影響。用這種方
法﹐他就不依賴外界事物﹐因而他的幸福也不受外界事物的限制。他可以說是已經得到了絕
對幸福。這是道家思想的一個方向﹐其中有不少的悲觀認命的氣氛。這個方向強調自然過程
的不可避免性﹐以及人在自然過程中對命的默認。

獲得絕對幸福的方法
可是道家思想還有另一個方向﹐它強調萬物自然本性的相對性﹐以及人與宇宙的同一。
要達到這種同一﹐人需要更高層次的知識和理解。由這種同一所得到的幸福才是真正的絕對
幸福﹐《莊子》的《逍遙遊》裏講明瞭這種幸福。
這一篇裏﹐描寫了大鳥﹑小鳥的幸福之後﹐莊子說有個人名叫列子。能夠乘風而行。
“彼於致福者﹐未數數然也。此雖免乎行﹐猶有所待者也。”他所待者就是風﹐由於他必須
依賴風﹐所以他的幸福在這個范圍裏還是相對的。接著莊子問道﹕“若夫乘天地之正而御六
氣之辯﹐以遊無窮者﹐彼且惡乎待哉﹖故曰﹔至人無已﹐神人無功﹐聖人無名。”
莊子在這裏描寫的就是已經得到絕對幸福的人。他是至人﹐神人﹐聖人。他絕對幸福﹐
因為他超越了事物的普通區別。他也超越了自己與世界的區別﹐“我”與“非我”的區別。
所以他無己。他與道合一。道無為而無不為。道無為﹐所以無功﹐聖人與道合一﹐所以也無
功。他也許治天下﹐但是他的治就是只讓人們聽其自然﹐不加干涉﹐讓每個人充分地﹑自由
地發揮他自己的自然能力。道無名﹐聖人與道合一﹐所以也無名。

有限的觀點
這裏有一個問題﹕一個人怎樣變成這樣的至人﹖要回答這個問題﹐就要分析《莊子》的
第二篇﹕《齊物論》。在《逍遙遊》裏﹐莊子討論了兩個層次的幸福﹔在《齊物論》裏﹐他
討論了兩個層次的知識。我們的分析﹐且從第一個層次即較低的層次開始。在本書講名家的
一章?裏﹐我們說過﹐惠施和莊子有某些相似。在《齊物論》中莊子討論的較低層次的知識﹐
正與惠施“十事”中的知識相似。《齊物論》的開始是描寫風。風吹起來﹐有種種不同聲
音﹐各有特點。《齊物論》把這些聲音稱為“地籟”。此外還有些聲音名為“人籟”。地籟
與人籟合為“天籟”。
人籟由人類社會所說的“言”構成。人籟與由風吹成的“地籟”不同﹐它的“言”由人
說出的時候﹐就代表人類的思想。它們表示肯定與否定﹐表示每個個人從他自己特殊的有限
的觀點所形成的意見。既然有限﹐這些意見都必然是片面的。可是大多數人﹐不知道他們自
己的意見都是根據有限的觀點﹐總是以他們自己的意見為是﹐以別人的意見為非。“故有儒
墨之是非﹐以是其所非﹐而非其所是”。
人們若這樣各按自己的片面觀點辯論﹐既無法得出最後的結論﹐也無法決定哪一面真是
真非。《齊物論》說﹕“既使我與若辯矣﹐若勝我﹐我不若勝﹐若果是也﹐我果非也邪﹖我
勝若﹐若不吾勝﹐我果是也﹐而果非也邪﹖其或是也﹐其或非也邪﹖其懼是也﹐其俱非也
邪﹖我與若不能相知也﹐則人固受其(黑甚﹚暗。吾誰使正之﹖使同乎若者正之﹖既與若同
矣﹐惡能正之﹗使同乎我者正之﹖既同乎我矣﹐惡能正之﹖使異乎我與若者正之﹖既異乎我
與若矣﹐惡能正之﹗使同乎我與若者正之﹖既同乎我與若矣﹐惡能正之﹗”這就是說﹔假使
我跟你辯﹐你勝了我﹐我不勝你﹐這就能證明你的意見一定正確嗎﹖我勝了你﹐你不勝我﹐
這就能證明我的意見一定正確嗎﹖或者你我中間﹐有一個人的意見是正確的﹐或者都是正確
的﹐或者都是不正確的﹑我跟你都不能決定。叫誰決定呢﹖叫跟你的意見相同的人來決定﹐
既然跟你的意見相同﹐怎麼能決定﹖叫跟我的意見相同的人來決定。既然跟我的意見相同﹐
怎麼能決定﹖叫跟你﹑我的意見都不同的人來決定﹐既然跟你﹑我的意見都不同﹐怎麼能決
定﹖叫跟你﹑我的意見都同的人來決定﹐既然跟你﹑我的意見都同﹑怎麼能決定﹖
這一段使人聯想起名家的辯論態度。只是名家的人是要駁倒普通人的常識﹐而《齊物
論》的目的是要駁倒名家﹐因為名家確實相信辯論能夠決定真是真非。
莊子在另一方面﹐認為是﹑非的概念都是每人各自建立在自己的有限的觀點上。所有這
些觀點都是相對的。《齊物論》說﹕“方生方死。方死方生。方可方不可﹐方不可方可。因
是因非﹐因非因是。”事物永遠在變化﹐而且有許多方面。所以對於同一事物可以有許多觀
點。只要我們這樣說﹐就是假定有一個站得更高的觀點。如果我們接受了這個假定﹐就沒有
必要自己來決定孰是孰非。這個論證本身就說明瞭問題﹐無需另作解釋。

更高的觀點
接受這個前提﹐就是從一個更高的觀點看事物﹐《齊物論》把這叫做“照之於天”。
“照之於天”就是從超越有限的觀點﹐即道的觀點。看事物。《齊物論》說﹕“是亦彼也﹐
彼亦是也。彼亦一是非﹐此亦一是非。果且有彼是乎哉﹖果且無彼是乎哉﹖彼是莫得其偶﹐
謂之道樞。樞始得其環中﹐以應無窮。是亦一無窮﹐非亦一無窮也。故曰﹕莫若以明。”
“明”就是“照之於天”。這段話換句話說﹐“是”(此)和“彼”﹐在其是非的對立中﹐像
一個循環無盡的圓。但是從道的觀點看事物的人﹐好像是站在圓心上。他理解在圓周上運動
著的一切﹐但是他自己則不參加這些運動。這不是由於他無所作為﹐聽天由命﹐而是因為他
已經超越有限﹐從一個更高的觀點看事物。在《莊子》裏﹐把有限的觀點比作井底之蛙的觀
點(《秋水》)。井底之蛙只看見一小塊天﹐就以為天只有那麼大。
從道的觀點看﹐每物就剛好是每物的那個樣子。《齊物論》說﹕“可乎可。不可乎不
可。道行之而成﹐物謂之而然。惡乎然﹖然於然。惡乎不然﹖不然於不然。物固有所然﹐物
固有所可。無物不然﹑無物不可。故為是舉莛與楹﹐厲與西施﹐恢詭譎怪﹐道通為一。”萬
物雖不相同﹐但是都“有所然”﹐“有所可”﹐這一點是一樣的。它們都是由道而生﹐這也
是一樣的。所以從道的觀點看﹐萬物雖不相同﹐可是都統一為一個整體﹐即“通為一”。
《齊物論》接著說﹕“其分也﹐成也。其成也﹐毀也。凡物無成無毀﹐複通為一。”例如﹐
用木料做桌子﹐從這張桌子的觀點看﹐這是成。從所用的木料的觀點看﹐這是毀。可是﹐這
樣的成毀﹐僅只是從有限的觀點看出來的。從道的觀點看﹐就無成無毀。這些區別都是相對
的。“我”與“非我”的區別也是相對的。從道的觀點看﹐“我”與“非”我”也是通為
一。《齊物論》說﹕“天下莫大於秋毫之末﹐而泰山為小。莫壽乎殤子﹐而彭祖為夭。天地
與我並生﹐而萬物與我為一。”這裏又得出了惠施的結論﹕“氾愛萬物﹐天地一體也。”

更高層次的知識
《齊物論》接著說﹕“既已為一矣﹐且得有言乎﹖既己謂之一矣﹐且得無言乎﹖一與言
為二﹐二與一為三﹐自此以往﹐巧歷不能得﹐而況其凡乎﹖故自無適有以至於三。而況自有
適有乎﹖無適焉﹐因是已。”在這段話裏﹐《齊物論》比惠施更進了一步﹐開始討論一種更
高層次的知識。這種更高的知識是“不知之知”。“一”究竟是什麼﹐這是不可言說的。甚
至是不可思議的。因為﹑如果一對它有所思議﹐有所言說﹐它就變成存在於這個思議﹑言說
的人之外的東西了。這樣﹐它無所不包的統一性就喪失了﹐它就實際上根本不是真正的
“一”了。惠施說﹔“至大無外﹐謂之大一。”他用這些話描寫“大一”﹐確實描寫得很
好﹐他殊不知正由於“大一”無外﹐所以它是不可思議﹑不可言說的。因為任何事物﹐只要
可以思議﹑可以言說﹐就一定有外﹐這個思議﹑這個言說就在它本身以外。道家則不然﹐認
識到“一”是不可思議﹑不可言說的。因而他們對於“一”有真正的理解﹐比名家前進了一
大步。《齊物論》裏還說﹕“是不是﹐然不然。是若果是也﹐則是之異乎不是也亦無辯。然
若果然也﹐則然之異乎不然也亦無辯。……忘年忘義﹐振於無竟﹐故寓諸無竟。“無競”是
得道的人所住之境。這樣的人不僅有對於“一”的知識﹐而且已經實際體驗到“一”。這種
體驗就是住於“無竟”的經驗。他已經忘了事物的一切區別﹐甚至忘了他自己生活中的一切
區別。他的經驗中只有渾沌的“一”﹐他就生活在其中。
以詩的語言描寫﹐這樣的人就是“乘天地之正而御六氣之辯﹐以遊無窮者”。他真正是
獨立的人﹐所以他的幸福是絕對的。
在這裏我們看出﹐莊子怎樣最終地解決了先秦道家固有的岡題。這個問題是如何全生避
害。但是﹐在真正的聖人那裏﹐這已經不成其為問題。如《莊子》中說﹕“夫天下也者﹐萬
物之所一也。得其所一而同焉﹐則四支百體﹐將為塵垢﹐而死生終始﹐將為晝夜﹐而莫之能
滑﹐而況得喪禍福之所介乎﹖”(《田子方》)就這樣﹐莊子只是用取消問題的辦法﹐來解決
先秦道家固有的問題。這真正是用哲學的方法解決問題。哲學不報告任何事實﹐所以不能用
具體的﹑物理的方法解決任何問題。例如﹐它既不能使人長生不死﹐也不能使人致富不窮。
可是它能夠給人一種觀點﹐從這種觀點可以看出生死相同﹐得失相等。從實用的觀點看﹐哲
學是無用的。哲學能給我們一種觀點﹐而觀點可能很有用。用《莊子》的話說﹐這是“無用
之用”(《人間世》)。
斯賓諾莎說過﹐在一定的意義上﹐有知的人“永遠存在”。這也是莊子所說的意思。聖
人﹐或至人﹐與“大一”合一﹐也就是與宇宙合一。由於宇宙永遠存在﹐所以聖人也永遠存
在﹕《莊子》的《大宗師》說﹕“夫藏舟於壑﹐藏山於澤﹐謂之固矣。然而夜半﹐有力者負
之而走﹐昧者不知也。藏小大有宜﹐猶有所遁。若夫藏天下於天下﹐而不得所遁﹔是恆物之
大情也。……放聖人將遊於物之所不得遁而皆存。”正是在這個意義上﹐聖人“永遠存在”。

神秘主義的方法論
為了與“大一”合一﹐聖人必須超越並且忘記事物的區別。做到這一點的方法是“棄
知”。這也是道家求得“內聖”之道的方法。照常識看來﹐知識的任務就是作出區別﹔知道
一個事物就是知道它與其他事物的區別。所以棄知就意味著忘記這些區別。一切區別一旦都
忘記了﹐就只剩下渾沌的整體﹐這就是大一。聖人到了這個境界﹑就可以說是有了另一個更
高層次的知識﹐道家稱之為“不知之知”。《莊子》裏有許多地方講到忘記區別的方法。例
如﹐《大宗師》篇中有孔子和他最愛的弟子顏回的一段虛構的談話﹕“顏回曰﹕‘回益
矣。’仲尼曰﹕‘何謂也﹖’曰﹕‘回忘仁義矣。’曰﹕‘可矣。猶未也。’它日複見。
曰﹕‘回益矣。’曰﹕‘何謂也﹖’曰﹕‘回忘禮樂矣。’曰﹕‘可矣﹐猶末也。’它日複
見。曰﹕‘回益矣。’曰﹕‘何謂也﹖’曰﹕‘回坐忘矣。’仲尼蹴然曰﹔‘何謂坐忘﹖’
顏回曰﹕‘墮肢體﹐黜聰明﹐離形去知。同於大通。此謂坐忘。仲尼曰﹕‘同則無好也﹐化
則無常也﹐而果其賢乎﹖丘也﹐請從而後也。”
顏回就這樣用棄知的方法得到了“內聖”之道。棄知的結果是沒有知識。但是“無知”
與“不知”不同。“無知”狀態是原始的無知狀態。而“不知”狀態則是先經過有知的階段
之後才達到的。前者是自然的產物﹐後者是精神的創造。
這個不同﹐有些道家的人看得很清楚。他們用“忘”字表達其方法的決竅﹐這是很有深
意的。聖人並不是保持原始的無知狀態的人。他們有一個時期具有豐富的知識﹐能作出各種
區別﹐只是後來忘記了它們。他們與原始的無知的人之間區別很大﹐就和勇敢的人與失去知
覺而不畏懼的人之間的區別一樣大。
但是也有一些道家的人﹐包括《莊子》有幾篇的作者在內﹐卻沒有看出這個不同。他們
讚美社會和人類的原始狀態﹑把聖人比作嬰兒和無知的人。嬰兒和無知的人沒有知識﹐作不
出什麼區別﹐所以都像是屬於渾沌的整體。可是他們的屬於它﹐是完全不自覺的。他們在渾
沌的整體中﹐這個事實他們並無覺解。他們是無知的人﹐不是不知的人。這種後來獲得的不
知狀態﹐道家稱之為“不知之知”的狀態。